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《王事情脑补封神史》第292期：妖圣尊龙凯时(中国)官方网站
文/王事情
封神中，杨戬的八九元功号称保命期间，花狐狗尾续吃了半边身子没事，张奎将他斩首反而杀了我方的老娘。而在万仙阵苦战的存一火关头，玉鼎真东说念主甚或系数说念门都没谁使出这个神功，其实已评释说念门无东说念主能会。是以这门功夫不会来自说念门，而只能能来自天廷或妖族。其后袁洪、杨戬对战时，两东说念主都是七十二变，似乎更阐述了这个估量。
七十二变到终末，会成为杨戬的证说念神功，这就意味着泉源创出这套功法之东说念主，至少亦然圣东说念主。而此功若非天廷系数，便势必来自妖族，那么咱们不妨分析一下妖族是否有产生圣东说念主的泥土？
表面上虽然有。书中妖族登场者，有一个圣东说念主，一个准圣。
圣东说念主即女娲。虽然，她虽因招妖幡而为妖族之主，且东说念主首而蛇身，但并不成目之为统统的妖族。率先她因抟土为东说念主而成为东说念主类的东说念主文鼻祖，其次又以真金不怕火石补天夺造化之功，因而鲜艳了单纯的妖或东说念主，由此证说念而参加圣东说念主之境。
准圣即孔宣。其五色神光无敌，东说念主挡刷东说念主，物挡刷物，打得群雄束手，金仙左计，姜子牙竟要退兵回西岐以避其锋。终末圣东说念主准提说念东说念主脱手才将其降伏。诛仙、万仙二阵上，四圣战通天，准提又两次召已成为孔雀明王的孔宣助阵。能与圣东说念主交手，虽然评释了孔宣的田地。
两东说念主的到手为妖族成圣提供了一个参考。表面上，或如女娲一般夺天地之造化，或寿元向上孔宣，都是大概成圣的。
然则事实就是，千年之后，阐教二代、三代无不晋入准圣以致圣东说念主之境（十二金仙度过杀劫，回山再修身命；三代七大弟子肉身成圣），西方教诸佛出世（有佛号即至少为准圣），惟有妖族，女娲之后，再无一东说念主成圣者（花果山七大圣不算），何也？
其实早有预料。
一、女娲对妖族的掌控
妖族中袁洪是最有可能晋入准圣之东说念主，袁洪有七十二变，上期也曾分析过了，这是女娲周全他得回的。袁洪之失，在不该出世。要知说念万仙阵后，阐教也曾一统说念门，周家运说念如日中天，这个六合大势，白痴也看得出来，但袁洪依然悍然出世，助纣灭周。你让女娲怎样念念？你让太初怎样念念？圣东说念主之间也得给好意思瞻念啊！
袁洪勇于小觑六合硬人，认为八九元功无敌。但他不知说念，他真是的仗恃不是变化之功，而是女娲娘娘。他也不知说念，在他决定出世的那一刻，就长久的失去了女娲的复古。其后的成果就是，袁洪兵败身一火，妖族丧失一棵最有但愿成圣的苗子。
由袁洪的事例可以看出女娲对妖族的掌控多么杀伐浮滑，她如实在培养略胜一筹，可一朝有逃走掌控的趋势，立马斩杀决阻止情。
二、大势已不在妖族一边
所谓大势，可以调和成属于妖族的期间。
东说念主才方面。从外传期间到封神期间，以致到西游期间，运说念从没属于过妖族。从降生之时起，说念门便展现了无优势姿，鸿钧、老子、太初、通天、十二金仙、三代弟子，惊采绝艳之辈多如牛毛。妖族呢？最犀利的孔宣（孔雀）、羽翼仙（大鹏）二个，也只不外才修到准圣。
运说念方面。封神之战虽酷烈，可说念门圣东说念主无一坠落，也就是说，说念门对妖族的威压仍然在。而跟着对妖族怜悯的通天教主淡出说念门，动辄对妖修斥以“披毛戴角之东说念主、湿生卵化之辈”的阐教上台，妖族自金仙以上的能手又会迎来一次没顶之灾。
还谈什么成圣啊？能保住人命就可以了。
三、妖族没占得万死字生的先机
莎翁说东说念主类是：天地的精华、万物的灵长。此言不虚。修说念亦然雷同，说念有四步：真金不怕火精化气、真金不怕火气化神，真金不怕火神还虚，真金不怕火虚合说念；东说念主可以胜仗进行第一步的修皆。天赋颖慧之辈，数十百年，可以修成；之后秩序递加，多则万年，少则千年，可以合说念，即得说念。
妖就不雷同了。披毛戴角、湿生卵化这些词，听着精良，但风趣风趣很阴恶，骂的都是妖族当作畜牲、物体的骨子。他们要修说念，率先得修身，先得化形为东说念主。而这戋戋一步的贫瘠，就得长达百年千年。
狐狸精宁可占据妲己的体魄也无谓变化之术，千年说念行不外如斯。化变到手之东说念主，下者如胡喜媚、王贵东说念主，不外真金不怕火精化气，战力不如姜子牙；中者如截教诸妖修，已至金仙田地，一现原形便或遭杀戮或为坐骑；上者如孔宣，已至准圣一流，圣东说念主天威之下，仍现了原形，并从此不复东说念主身。
时辰从来就不在妖族这边。孔宣说我方：朦胧初分吾出世，两仪太极任搜求。然则在他出世之时，鸿钧三友也曾成为圣东说念主。
机遇也从来不曾留恋过妖族。如盘古，一觉睡醒等于圣东说念主之上的巅峰；如三皇、鸿钧，自成系数，亦建树圣东说念主巅峰；妖族呢？亦然苍劲的，钢筋铁骨、天生神力、体形雄伟，但这些优势比较圣东说念主，也只不外如同婴儿落幕。
莫得天生圣东说念主，便从此受制于东说念主。女娲虽为妖族之主，实是出身东说念主族，东说念主族当然先为东说念主沟通，谁管你妖那么多？妖族从外传期间起，就输掉了改日。
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